انتشرت بين الناس أمور في غاية الخطورة على الإيمان والعقل معاً، ألا وهي (الأحجار الكريمة)، مثل (العقيق) وهو أشهرها و(الياقوت) وغيرهما كثير، واعتقاد أن لها خصائص تأثيرية على الإنسان من حيث السعادة والشقاء والفقر والغنى وخصائص طبية وروحانية مثل: أنها تطرد الجن وتذهب الهم وتوقف النزف وتطرد العين إلى غير ذلك من المقاصد المختلفة التي جعلت -ممن اعتقد ذلك- صيداً سهلاً للجهل والخرافة والتعلق بغير الله تعالى ولأصحاب المطامع المادية المروجة لتلك التصورات والاعتقادات، فالأحجار الموصوفة بالكريمة ليس لها تلك الخصائص المزعومة ولا فرق بينها وبين جميع أحجار الأرض، إلا من حيث نفاستها على أهلها وغلاء ثمنها، ومن أسباب انتشار هذه المعتقدات الأحاديث المكذوبة الموضوعة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في شأن بعض تلك الأحجار وتداولتها بعض الكتب التي لا تتحرى الصحة فيما تنسبه للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من الأقوال والأفعال والحوادث.
الاعتقاد أن هذه الأحجار تجلب المنافع وتدفع المضار أو ترفعها بعد وقوعها، وأنها تجلب للابسها الحظ السعيد والراحة النفسية، هذا من عقائد الجاهلية الأولى.
ينبغي على المسلم أن يكون على يقين تام أن الله تعالى هو الخالق المدبر الذي بيده الضر والنفع فلا يحل لأحد أن يدعو غيره أو أن يتعلق قلبه بغيره سبحانه.
أن هناك من يربط الأحجار الكريمة بالتفاؤل والإيجابية، والنفس دائماً تنساق إلى الجانب الذي فيه منفعة على الإنسان، ويضيف «طالما أنها تساعده على التفاؤل والإيجابية لا يمكن أن يقتنع أن هذه معتقدات غير صحيحة، وهناك من يربط تحليل شخصية الإنسان من خاتمه أو مسبحته، وهذا عرف استخدم لفترة تاريخية، وإذا كان الشخص يتفاءل بهذه الأحجار كونها تجلب له الحظ أو تسهل أموره أو يربطها بها فهذا انحراف، لأن هذه الأحجار لا تضر ولا تنفع، ولا تجلب الخير ولا تبعد الشر ولا تفسر بها الحوادث الحياتية».
لا يوجد إثبات علمي على ربط الناس أحداث حياتهم باقتنائهم حجراً معيناً، على أنه حالات مرضية، أما نوع السلوك وتصرفه المرتبط بهذه الأحجار، وأنه في حالة لم يجد الحجر يقع في بعض المشكلات مع أهله أو أصحابه ويضطرب نفسياً، فهذا يرتبط باستعداد الشخص المسبق للاضطراب النفسي بدون ربط هذه الحالة بالمرض نفسي، وهذه الاضطرابات تعود إلى اضطراب في ذاته ويحتاج إلى علاج سلوكي، وهذه الأحجار ليست مدعاة إلى الاضطرابات النفسية، إنما هي إيحاءات نفسية يقع الشخص تحت تأثيرها.
الاعتقاد أن هذه الأحجار تجلب المنافع وتدفع المضار أو ترفعها بعد وقوعها، وأنها تجلب للابسها الحظ السعيد والراحة النفسية، هذا من عقائد الجاهلية الأولى.
ينبغي على المسلم أن يكون على يقين تام أن الله تعالى هو الخالق المدبر الذي بيده الضر والنفع فلا يحل لأحد أن يدعو غيره أو أن يتعلق قلبه بغيره سبحانه.
أن هناك من يربط الأحجار الكريمة بالتفاؤل والإيجابية، والنفس دائماً تنساق إلى الجانب الذي فيه منفعة على الإنسان، ويضيف «طالما أنها تساعده على التفاؤل والإيجابية لا يمكن أن يقتنع أن هذه معتقدات غير صحيحة، وهناك من يربط تحليل شخصية الإنسان من خاتمه أو مسبحته، وهذا عرف استخدم لفترة تاريخية، وإذا كان الشخص يتفاءل بهذه الأحجار كونها تجلب له الحظ أو تسهل أموره أو يربطها بها فهذا انحراف، لأن هذه الأحجار لا تضر ولا تنفع، ولا تجلب الخير ولا تبعد الشر ولا تفسر بها الحوادث الحياتية».
لا يوجد إثبات علمي على ربط الناس أحداث حياتهم باقتنائهم حجراً معيناً، على أنه حالات مرضية، أما نوع السلوك وتصرفه المرتبط بهذه الأحجار، وأنه في حالة لم يجد الحجر يقع في بعض المشكلات مع أهله أو أصحابه ويضطرب نفسياً، فهذا يرتبط باستعداد الشخص المسبق للاضطراب النفسي بدون ربط هذه الحالة بالمرض نفسي، وهذه الاضطرابات تعود إلى اضطراب في ذاته ويحتاج إلى علاج سلوكي، وهذه الأحجار ليست مدعاة إلى الاضطرابات النفسية، إنما هي إيحاءات نفسية يقع الشخص تحت تأثيرها.
0 التعليقات:
إرسال تعليق